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Para responder a esta cuestión, en la que creo que se cifra el sentido de la evolución de la antropología kantiana, conviene ver ahora cuáles son las nuevas temáticas que aparecen en el texto del 98. En primer lugar, aparece con fuerza la temática del egoísmo, que si bien tenía una presencia mínima en la Antropología Collins, como «egoísmo lógico» en una anotación del § 2, desborda ahora por completo esta figura y adquiere una llamativa centralidad: «Desde el día en que el hombre empieza a expresarse diciendo yo, saca a relucir su querido yo allí donde puede, y el egoísmo progresa incesantemente» (§ 2). Habría que preguntarse entonces en qué modo interfiere la presencia de nuestro «querido yo» en el modo en que disponemos de nuestras facultades. No creo exagerar si digo que la Antropología en sentido pragmático es un tratado sobre el egoísmo, es decir, sobre el modo en que este es una condición de posibilidad de la aplicación de los conocimientos de la escuela, en particular, y de las facultades o poderes del ánimo, en general, al mundo.

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