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El proyecto hace crisis, cierto, pero Kant nunca renuncia a la aspiración de su antropología: hacer del hombre un ciudadano del mundo, y ello por mucho que el camino ahora sea menos practicable por haber aparecido un obstáculo. En realidad, cómo se resuelva esta aporía es cuestión ya del estudio sistemático de la Antropología en sentido pragmático y queda, por tanto, fuera del orden de cuestiones que aquí nos interesan. Apuntaré tan solo que va a ser una tercera innovación en la obra de 1798, o como en los casos anteriores un desplazamiento conceptual de temas que ya estaban presentes en la periferia de los textos de los años 70 hacia el centro temático de la obra, el que va a ofrecer una escapatoria: la propia voluntad de fingimiento en el hombre va a operar como paliativo del egoísmo y como vía de solución al colapso de la antropología, y esto en la medida en que en el trato social, en el trato con los hombres, la falta de amplitud de nuestro modo de pensar es enmendada o camuflada por un arte de aparentar, gracias al cual será posible abrir progresivamente el espacio de juego adecuado para que se realicen los ñnes esenciales de la naturaleza humana.

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