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El entendimiento superficial y el profundo:

Hay mentes que por naturaleza son superficiales (superficiel), y otras en cambio meditativas y profundas. Para prevenir que cundan las cabezas de esa primera especie hay que guardarse en la educación de comenzar por la retórica, es preferible hacerlo con las matemáticas. En Inglaterra todas las cosas se hacen con exhaustividad, en el sentido de que las cosas son adecuadas a la idea que se tiene de ellas. La profundidad y la exactitud del entendimiento parecen residir en lo siguiente: en que se examinen las cosas por completo, hasta el primer principio. Existen además un entendimiento persistente y uno inconstante, uno ordenado, otro tumultuoso y otro impetuoso.

El entendimiento es la facultad de juzgar; la razón la facultad de conocer a priori, adelantándose a la experiencia. A mi sirviente le basta con tener entendimiento; mi mandatario, mi preceptor, etc…, en cambio tienen que tener razón. Conocer a priori es deducir. Cuando un hombre debió haber visto algo, se acostumbra a decir: debió haber tenido mucha más razón, por ejemplo para ver que el judío le estafaría. Al entendimiento le corresponde conocer y enjuiciar las cosas que ya forman parte de la experiencia; pero prever lo que todavía no se ha experimentado es cosa de la razón.

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