Fundamentación de la metafísica de las costumbres

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Y para ahuyentar esos escrúpulos, el poeta recomienda la oportuna terapia:

Tu única opción, dalo por cierto, consiste en tratar de odiarlos cordialmente, y entonces, con aversión, hacer lo que el deber te exige[2].

Es verosímil que la actitud tan desconfiada de Kant ante las inclinaciones inmediatas de nuestra naturaleza tenga bastante que ver con la severísima educación religiosa que le inculcó en sus tiempos de estudiante la secta protestante pietista, entonces dominante en Königsberg con apoyo del rey de Prusia. Pero también conviene tener en cuenta que probablemente Kant se excedió en su lenguaje en esta materia dando lugar a un extendido equívoco. Lo que más probablemente pretendió decir es que, cuando nuestras inclinaciones cooperan en nosotros con el deber, ello no repercute tanto en la disminución, o incluso anulación, de la moralidad de nuestros actos como en la disminución, o incluso anulación, de la evidencia de dicha moralidad. Porque cuando la inclinación y el deber cooperan en el ejercicio de una acción, siempre o casi siempre será un problema determinar qué factor ha sido el dominante. Pero cuando el sujeto agente cumple con su deber sin el apoyo de ninguna inclinación natural, y sobre todo cuando lo hace en contra de ella, es innegable que la moralidad de su acción resulta más evidente.


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