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El afán ético de imparcialidad que alienta en la ética de Kant y su casi freudiana obsesión por desenmascarar en nuestra conducta las artimañas del apetito egoísta no pueden ser más encomiables. Pero cabe dudar de que el hombre común se sienta irresistiblemente motivado por esa ética cuando se le dan facilidades para que pueda compararla con el sensato equilibrio entre razón y naturaleza animal que nos brindan, por ejemplo, las éticas de Aristóteles y de Spinoza. Por otra parte ese hombre común no se queda tranquilo si se pone a pensar o alguien le dice que piense que la buena voluntad, cuando va acompañada de ignorancia, puede causar los peores desastres, sin excluir la ruina del mundo o la de otras almas. La ética de Aristóteles, en la que la virtud cardinal de la prudencia, ingrediente esencial de la buena conducta, es concebida según ya he indicado como sabiduría virtuosa y no meramente mundana de la vida, parece disponer de mejores recursos para encarar ese riesgo.^[4]

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