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Por otra parte no todas las deducciones aquí exhibidas por Kant parecen igualmente afortunadas. La primera de ellas (la relativa a la prohibición del suicidio) dista de convencer a todo el mundo, pues no es fácil que se gane el asentimiento de quien no sea de antemano un creyente en la divina providencia. De hecho, la moral estoica, afín en muchas cosas a la kantiana, valoraba positivamente la conducta del hombre que franquea por propia iniciativa el pórtico de la muerte cuando el destino lo encierra en un callejón sin salida. Pero la propia postura de Kant no es tan simplista como parece. Al abordar doce años después el tema del suicidio en la segunda parte de la Metafísica de las costumbres, desplegó una casuística más compleja, con situaciones excepcionales entre las que incluye al héroe que muere por su patria o el caso del rey Federico de Prusia, que llevaba siempre consigo un veneno de acción rápida, por si fuese capturado por el enemigo en el campo de batalla y alguien tratase de arrancarle información vital para su país.

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