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Pero preguntadle si habiéndole exigido un príncipe, bajo amenaza de… pena de muerte inminente, levantar un testimonio falso contra un hombre honrado a quien el príncipe, con plausibles pretextos, quisiera perder, preguntadle si entonces cree posible vencer su amor a la vida, por grande que éste sea. No se atreverá quizá a asegurar si lo haría o no; pero que ello es posible, tiene que admitirlo sin vacilar. El juzga, pues, que puede hacer algo, porque tiene conciencia de que debe hacerlo, y reconoce en sí mismo la libertad que sin la ley moral, hubiese permanecido desconocida para él.^[17]

El hecho de la razón garantiza pues, precisamente por ser un hecho, la realidad de la libertad (que es tanto como decir, en términos kantianos, su carácter sintético a priori), con lo cual queda asimismo críticamente garantizada la validez de la doctrina del imperativo categórico. Mas al no ser el referido hecho resultado ni conclusión de ninguna deducción trascendental, ello abre de paso la posibilidad, como advierte Höffe, de que uno adopte la ética kantiana, o buena parte de ella, sin necesidad de comulgar con el cuerpo entero de la metafísica del sistema filosófico de Kant. Esto ayuda a explicar, al menos en parte, el nuevo interés que ha despertado actualmente esa ética.

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