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La doctrina kantiana del conocimiento a priori se basa principalmente en el supuesto de que la mente —o la razón, como Kant la llama— funciona activamente de acuerdo con principios que ella puede conocer y entender. Kant sostiene que esos principios racionales pueden hacerse manifiestos no sólo en el pensar como tal (que es estudiado por la lógica), sino también en el conocimiento científico y en la acción moral. Podemos aislar estos principios racionales, y podemos entender hasta qué punto son necesarios para cualquier ser racional que busque pensar racionalmente sobre el mundo y actuar racionalmente en el mundo. Si creemos que la razón no tiene actividad ni principios propios y que la mente se limita a ser un mero haz de sensaciones y deseos, no puede haber para nosotros ningún tipo de conocimiento a priori; pero difícilmente tendremos derecho a afirmar esta tesis sin considerar los argumentos procedentes de la otra parte.

[Págs. 62-65: La necesidad de la ética pura]

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