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Si la distinción entre ética a priori y ética empírica es acertada, es deseable tratar cada parte de manera separada. El resultado de mezclarlas tiene que producir confusión intelectual, pero también es probable que conduzca a una degeneración moral. Si las acciones van a ser moralmente buenas, han de ser realizadas por obediencia al deber, y sólo la parte pura o a priori de la ética puede mostrarnos cuál es la naturaleza del deber. Al entremezclar las diferentes partes de la ética podemos confundir con facilidad el deber con el interés egoísta, y este último está condenado a producir efectos desastrosos en la práctica.

[Págs. 66-67: La filosofía de la voluntad en cuanto tal]

La parte a priori de la ética no debe ser confundida con una filosofía del deseo en cuanto tal, puesto que la primera se ocupa, no de todo deseo, sino de un tipo particular de éste, a saber: del deseo que es moralmente bueno.

[Págs. 67-68: El propósito de la Fundamentación]

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