Fundamentación de la metafísica de las costumbres
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2. OBRAR POR DEBER
A) Buena voluntad y deber
Tras introducir el concepto de buena voluntad, Kant procede[10] a ponerlo en relación con el de deber —no menos crucial en su ética—, advirtiendo que dicho concepto implica el de una voluntad que es buena pero está sujeta a «ciertas restricciones y obstáculos subjetivos».[11]
Ya sabemos que según Kant la ética no se reduce, como es el caso de la antropología, a la investigación empírica de la naturaleza humana. Él piensa que la ética investiga a priori, independientemente de nuestra experiencia científica, no sólo el buen comportamiento de nuestra naturaleza, sino el de todo ser dotado de razón y voluntad, es decir de toda naturaleza racional, sea o no humana.
De ahí que se nos hable reiteradamente en la Fundamentación de dos tipos de voluntad: la humana, que ha de lidiar con los impulsos instintivos y pasionales, y la voluntad de cualquier naturaleza racional no humana, que está exenta de semejantes restricciones. A este segundo tipo de voluntad Kant la llama santa. Y añade que una voluntad como la nuestra, sujeta a la solicitación de los instintos y las emociones, dista mucho por ello de ser santa y precisa estar motivada por el concepto de deber.
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