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La conciencia moral común apoya la idea de que sólo la buena voluntad es un bien incondicionado. Ciertamente, ésta es la presuposición (o condición) de todos nuestros juicios morales ordinarios. Sin embargo esta pretensión puede parecer demasiado fantástica, y debemos buscar una corroboración adicional considerando la función de la razón en la acción.

Para ello tenemos que presuponer que, en la vida orgánica, todo órgano tiene fijado un propósito o función para la cual está bien adaptado. Y esto se aplica igualmente a la vida mental. En los seres humanos, la razón es, por así decirlo, el órgano que controla la acción, tal como el instinto es el órgano que regula la acción en los animales. Si la función de la razón en la acción fuera meramente la conquista de la felicidad, éste sería un fin para el cual el instinto nos serviría de mucha mejor guía. Así pues, si asumimos que la razón, al igual que otros órganos, tiene que estar bien adaptada a su objetivo, este objetivo no se puede limitar a producir meramente una voluntad que sea buena como medio para la felicidad, sino que lo que produzca habrá de ser más bien una voluntad que sea buena en sí misma.

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