Fundamentación de la metafísica de las costumbres
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B) Mirar al hombre como fin en sí mismo
Pero la formulación (en su doble variante) del imperativo categórico como ley universal dista de agotar el tema, pues Kant propone acto seguido otras dos formulaciones.
Una de ellas tiene por fundamento la idea de que «la naturaleza racional existe como fin en sí mismo,» como «algo cuya existencia en sí misma» posee «un valor absoluto, algo que, como fin en sí mismo» puede «ser fundamento […] de un posible imperativo categórico»[30]. Y semejante idea, advierte Kant, la de que la naturaleza racional del hombre (como, por supuesto, la de todo ser racional) es un fin en sí mismo, puede ser considerada como un principio objetivo, o principio de humanidad, que inspire una segunda formulación del imperativo categórico:
El imperativo práctico será, pues, como sigue: obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca simplemente como un medio. [31]
Interior de los barracones del campo de exterminio de Auschwitz II-Birkenau, convertido en museo conmemorativo del holocausto del pueblo judío durante la II Guerra Mundial. El grado de deshumanización aplicado por los nazis en su odio hacia los judíos supera la esfera de lo racional y se instala en el de locura colectiva. © Archivo Anaya.
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