Fundamentación de la metafísica de las costumbres
Fundamentación de la metafísica de las costumbres
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Esta segunda formulación nos prohíbe utilizar a nuestros semejantes sólo como puro medio y nos manda respetar su condición de fines en sí mismos, poniéndonos en su punto de vista. Con ello viene a significar, como dice Kant, «la condición suprema limitativa de la libertad de las acciones de todo hombre».[32] En este sentido parece transmitir un recuerdo de la venerable «regla de oro» que ha inspirado a las grandes religiones de la humanidad: «no hagas a los demás lo que no quieras que te hagan a ti mismo»[33].
C) La autonomía de la voluntad
El autor de la Fundamentación nos ofrece aún una tercera fórmula del imperativo categórico, a la que considera compendio y consecuencia de las dos anteriores. Esta nueva alternativa se inspira en la idea de autonomía de la voluntad, que es según Kant el privilegio que tiene dicha facultad de legislarse a sí misma. El lector recordará, como ya indiqué al inicio del presente escrito[34], que esta idea kantiana refleja el original pensamiento expresado por Rousseau en su Contrato social, según el cual el hombre sólo es verdaderamente libre cuando además de emanciparse de la esclavitud de sus pasiones se libera también de la servidumbre que comporta para él toda ley que le imponga una voluntad ajena. Como escucharemos sentenciar a Kant, la autonomía es «el fundamento de la dignidad de la naturaleza humana y de toda naturaleza racional».[35]
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