Fundamentación de la metafísica de las costumbres
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B) El punto de vista desgraciado de la razón práctica
Todo el que tenga alguna idea de la Crítica de la razón pura, aunque no sea más que por haber leído las páginas dedicadas a Kant en cualquier historia de la filosofía, sabe hasta qué punto es fundamental el problema de la síntesis a priori en el pensamiento kantiano[47]. Pero en el ámbito de la razón pura práctica, este problema resulta ser particularmente endiablado. En el orden del conocimiento teórico de la naturaleza nuestra conexión con el mundo sensible, gobernada por las categorías de nuestro entendimiento, da por resultado el hecho seguro de la ciencia empírica, generadora indiscutible de conocimiento sintético a priori, como es el caso, para Kant evidente, de la física de Newton (pues él no podía ni soñar que, andando el tiempo, ésta iba a ser derrocada, como hoy sabemos, por la física de Einstein). El arduo problema de la primera de las Críticas consistió precisamente en dar una explicación satisfactoria de este hecho seguro de la ciencia, del que entonces muy difícilmente cabía dudar.
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