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Así pues, la historia universal de la Iglesia, en cuanto debe constituir un sistema, no podemos empezarla de otro modo que desde el origen del Cristianismo, el cual, como abandono completo del judaísmo, del que surgió, fundado sobre un nuevo principio, efectuó una revolución total en las doctrinas de fe. El trabajo que los maestros del Cristianismo se dan o han podido darse al comienzo para atar partiendo de ambas creencias un hilo conductor que las uniese, queriendo que la nueva fuese tenida sólo por una continuación de la antigua, de modo que ésta habría contenido prefigurados todos los acontecimientos de aquélla, muestra demasiado claramente que para ellos se trataba en ello del medio más conveniente para introducir una Religión moral pura en lugar de un antiguo culto al que el pueblo estaba demasiado fuertemente acostumbrado sin chocar directamente con sus prejuicios. Ya la supresión subsiguiente del distintivo corporal que servía para separar totalmente a aquel pueblo de otros hace juzgar que la nueva fe, no ligada a los estatutos de la antigua, no ligada incluso a ningunos, ha debido contener una Religión válida para el mundo, no para un único pueblo.

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