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En La Sagrada Familia, en la p. 220, la filosofía hegeliana había sido presentada como la unidad de Spinoza y Fichte, destacándose allí, al mismo tiempo, la contradicción que en ello va implícita. Lo que pertenece en propiedad exclusiva a san Bruno es que él no considera, al igual que los autores de La Sagrada Familia, el problema de las relaciones entre la autoconciencia y la sustancia como un «problema litigioso dentro de la especulación hegeliana», sino como un problema histórico-universal, más aún, como un problema absoluto. Es esta la única forma en que él acierta a expresar las colisiones del presente. Cree, en efecto, que el triunfo de la autoconciencia sobre la sustancia no solo influye del modo más esencial sobre el equilibrio europeo, sino también sobre todo el desarrollo futuro del litigio de Oregón^[47]. Lo que no sabemos, pues hasta ahora aún se ha hablado poco de esto, es hasta qué punto condicionará la abolición de las leyes cerealistas en Inglaterra.

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