El santo padre de la iglesia habría podido también interpretar esta última afirmación del siguiente modo: yo lo soy todo en el vacío de la carencia de sentido, «sino» el nulo creador, el todo, del que yo mismo, como creador, no creo nada.

Cuál de estas dos variantes es la exacta, se verá más tarde. Hasta aquí el prólogo.

«El libro» mismo se divide, como el libro «de otro tiempo» en el Antiguo y el Nuevo Testamento, a saber: en la historia única del hombre (la ley y los profetas) y la historia no humana del único (el Evangelio del reino de dios). La primera es la historia dentro de la lógica, el logos sujeto al pasado; la segunda, la lógica en la historia, el logos liberado, que lucha con el presente y lo domina victoriosamente.

El Antiguo Testamento: el hombre

1. El Génesis; es decir, una vida humana

San Max pretexta aquí escribir la biografía de su enemigo mortal, «del hombre», no la de un «único» o «individuo real». Y esto le embrolla en divertidas contradicciones.