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Vemos aquí cómo el propietario, el hombre de Stirner, recoge inmediatamente sine beneficio deliberanti atque inventarii^[67] la herencia del adolescente, que, como él mismo dice, solo consiste en «delirios febriles» y en «espectros». Cree que, como niño que se hace joven, ha despachado realmente al mundo de las cosas y como joven que se hace hombre al mundo del espíritu; que, como hombre, tiene en su bolsillo, ahora al mundo entero y no necesita ya preocuparse de nada. Si como se jacta ante el adolescente ninguna potencia del mundo fuera de él tiene poder sobre el espíritu y el espíritu es, por tanto, el más alto poder de la tierra, y él, el hombre, ha sometido a su dominio este espíritu omnipotente, ¿no será él omnipotente en absoluto? Se olvida de que solo ha destruido la forma fantástica y fantasmal que las ideas de patria, etc., adoptaban en el cerebro «del adolescente», pero sin tocar todavía para nada a estas ideas, en cuanto expresan relaciones reales. Muy lejos de haberse convertido en dueño y señor de las ideas, solo ahora es capaz de «pensar».

«Puede verse claro ahora, para terminar con esto», p. 199, que el hombre sagrado ha llevado su construcción de las edades de la vida a la meta deseada y predestinada. Y nos comunica el resultado obtenido en unas líneas, en una sombra fantasmal, que queremos confrontar con el cuerpo desaparecido.

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