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B) Los cultos (buenos, citoyens^[68], los que se sacrifican, los sacerdotes, etc.) = mongoles, adolescentes, protestantes, idealistas.

Estas dos fases existen paralelamente, de donde se desprende «fácilmente» que los cultos dominan sobre los incultos: en esto consiste la jerarquía. En el desarrollo histórico ulterior, tenemos que del inculto sale el no hegeliano, del culto, el hegeliano^[69], de donde se sigue que los hegelianos dominan sobre los no hegelianos. De este modo, Stirner convierte la representación especulativa del imperio de la idea especulativa en la historia en la representación del imperio de los mismos filósofos especulativos. Su anterior concepción de la historia como el imperio de la idea se convierte, en la jerarquía, en una relación realmente existente y actual, en el imperio universal de los ideólogos. Ello revela hasta qué honduras llega Stirner en la especulación. Este imperio de los especuladores y los ideólogos se desarrolla a la postre, «al llegar la hora», hasta conducir a la siguiente imposición final de nombres:

a) El liberalismo político, supeditado a las cosas, supeditado a las personas; realismo, el niño, el negro, antiguos, aquelarre, catolicismo, los incultos, sin dueño.

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