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Según esto, con respecto a la jerarquía stirneriana no habría absolutamente nada más que decir y que probar sino el por qué san Max ha copiado a Hegel, hecho cuya explicación requiere, a su vez, otros hechos materiales y que, por tanto, solo es explicable para quienes conocen la atmósfera berlinesa. Otro problema es el de saber cómo nació la concepción hegeliana del imperio del espíritu, acerca de lo cual puede verse lo que ya dejamos dicho.

La adopción por san Max del imperio hegeliano universal de los filósofos y su transformación en una jerarquía es el resultado de la credulidad totalmente exenta de crítica de nuestro santo y de una «santa» e incurable ignorancia, que se contenta con «escrutar» la historia (mejor dicho, con escrutar lo que de la historia dice Hegel), sin «saber» acerca de ella muchas «cosas». Al «aprender»; tenía que sentir por fuerza el temor de no comportarse ya de un modo «cancelatorio y disolvente», p. 96, es decir, de limitarse al «tráfago de las sabandijas», lo que es una razón suficiente para no «seguir adelante» con la obra de «cancelación y disolución» de su propia ignorancia.

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