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Sancho expresa, como se ve, el piadoso deseo de que en su asociación, basada en la explotación mutua, todos los miembros sean igualmente poderosos, igualmente astutos, etc., para que cada cual pueda explotar a los demás exactamente en la misma medida en que es explotado por ellos y para que ninguno sea «estafado» en sus «intereses más naturales y más manifiestos» o pueda «satisfacer sus necesidades a costa de otros». Tomemos nota, aquí, de que Sancho reconoce «intereses» y «necesidades» «naturales y manifiestos» de todos, es decir, intereses y necesidades iguales. Y recordemos, al mismo tiempo, la p. 456 de «el libro», donde se nos dice que «el lucrarse a costa de otro» es «un pensamiento moral predicado por el espíritu gremial» y que, para el hombre que haya recibido una «educación sabia» constituye «una idea fija, contra la que no le protege ninguna libertad de pensamiento». Sancho «ha recibido sus pensamientos de lo alto, y se atiene a ellos» (ibid.). Este poder igual, con arreglo a su postulado de que cada cual sea «omnipotente», es decir, de que todos sean mutuamente impotentes, constituye un postulado perfectamente consecuente y coincide con el sueño sentimental del pequeñoburgués de un mundo basado en el lucro, en el que cada cual salga aventajado. O bien nuestro santo prevé de golpe y porrazo una sociedad en la que cada cual pueda satisfacer sin impedimento alguno sus necesidades, sin hacerlo «a costa de otros», en cuyo caso la teoría de la explotación se convertirá, una vez más, en una paráfrasis carente de sentido para expresar las relaciones reales entre unos y otros individuos.

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