Después que Sancho, en su «asociación», ha «devorado» y consumido a los otros, convirtiendo así el intercambio con el mundo en el intercambio consigo mismo, pasa de este autodisfrute indirecto al directo, devorándose a sí mismo.

C. Mi autodisfrute

La filosofía que predica el disfrute es tan antigua, en Europa, como la escuela cirenaica. Como los griegos en la Antigüedad, entre los modernos son los franceses los matadores en esta filosofía, y lo son por la misma razón que aquellos, es decir, porque su temperamento y su sociedad los capacitan más que a otros pueblos para el disfrute. La filosofía del disfrute no ha sido nunca más que el lenguaje ingenioso empleado por ciertos círculos sociales que gozan del privilegio de disfrutar. Aun prescindiendo del hecho de que el modo y el contenido de su disfrute se hallan condicionados siempre por toda la contextura del resto de la sociedad y padecen de todas las contradicciones de esta, esta filosofía se convirtió en una simple frase al pretender asumir un carácter general y proclamarse como la concepción de vida de la sociedad en su conjunto. Degeneró, así, para convertirse en una edificante prédica moral, en el sofístico embellecimiento de la sociedad existente, o se trocó en lo contrario de lo que era, al declarar como disfrute un involuntario ascetismo.