Fenomenología del Espíritu

El espíritu absoluto, representado en la esencia pura, no es, ciertamente, la esencia abstracta pura, sino que ésta, más bien, precisamente por ser sólo momento dentro del espíritu, ha descendido hasta ser elemento. Pero la presentación del espíritu dentro de este elemento tiene en sí, según la forma, la misma carencia que tiene la esencia en cuanto esencia. La esencia es lo abstracto, y por eso, lo negativo de su simplicidad, es otra; asimismo, el espíritu, dentro del elemento de la esencia, es la forma de la unidad simple que, por eso, es también, esencialmente, un llegar-a-ser-otro.—O bien, lo que es lo mismo, la referencia de la esencia eterna a su ser-para-sí es la referencia inmediata y simple del pensar puro; en este simple contemplarse a sí misma en el otro, entonces, el ser-otro no está puesto como tal; es la diferencia del mismo modo que ésta, en el pensar puro, no es inmediatamente ninguna diferencia; un reconocer el amor en el que ambos no se contraponen según su esencia.— El espíritu que ha sido enunciado en el elemento del pensar puro es, él mismo, esencialmente esto: ser, no solamente dentro de él, sino ser efectivamente real, pues en su concepto mismo reside el serotro, es decir, cancelar el concepto puro, solamente pensado.