Crítica de la Razón Práctica

Hasta un momento dado las matemáticas habían salido bien libradas, porque Hume había sostenido que sus proposiciones eran todas analíticas, al ir avanzando desde una determinación a otra en virtud de su identidad, o sea, conforme al principio de contradicción (lo cual es falso, sin embargo, dado que todas sus proposiciones son más bien sintéticas y aunque, por ejemplo, la geometría no tenga nada que ver con la existencia de las cosas, sino sólo con su determinación a priori en una intuición posible, pese a todo la ciencia geométrica opera como si gracias al concepto causal fuera desde una determinación «A» hacia una totalmente distinta llamada «B» y ésta I es[A 91] tuviera necesariamente conectada con aquélla). Pero finalmente esta ciencia, tan elogiada por su certidumbre apodictica, ha de sucumbir también al empirismo de los principios por esa misma razón que le hizo poner a Hume la costumbre dentro del concepto de causa, en lugar de la necesidad objetiva, por lo que ha de dejar a un lado todo su orgullo y moderar sus osadas pretensiones de imponer a priori el asentimiento, esperando que la universalidad de sus principios reciba una gentil aprobación por parte de los observadores, quienes en su calidad de testigos no rehusarían declarar que ellos siempre habrían percibido igualmente todo cuanto es presentado por el geómetra como principios, lo cual permitiría esperar que ulteriormente sigan siendo aceptados como tales aun cuando no fueran necesarios. De este modo, el empirismo aplicado a los principios por Hume conduce inevitablemente al escepticismo, incluso en lo que atañe a las matemáticas y, por lo tanto, en cualquier uso científico-teórico de la razón (dado que dicho uso es propio de la filosofía o de las matemáticas). La cuestión de si al uso ordinario de la razón (en medio de una subversión tan colosal como ésa con que uno ve tropezar a los líderes del conocimiento) le irá algo mejor, o si más bien no se dejará enredar irreparablemente en esa misma devastación de todo saber, teniendo que derivarse de tales principios un escep[A 92]ticismo I universal (que por supuesto alcanzaría únicamente a los eruditos), es algo que quiero dejar a cada cual juzgar por su cuenta.